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理論源于實(shí)踐，實(shí)踐需要理論指引。2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志在湖州市安吉縣余村考察時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”重要理念，即“兩山”理論，并成為習(xí)近平生態(tài)文明思想理論體系的重要內(nèi)容。為紀(jì)念“兩山”理論提出15周年，本報(bào)記者撰寫了這篇文章，從人類文明嬗變發(fā)展的必然要求、馬克思對人與自然關(guān)系的論述、“兩山”理論的提出與發(fā)展以及“兩山”理論在我國礦業(yè)領(lǐng)域的生動實(shí)踐幾個維度，論述了“兩山”理論的歷史、理論與實(shí)踐邏輯，現(xiàn)刊出以饗讀者。

黨的十八大以后，也就是在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作出了一個重大的戰(zhàn)略決策：以生態(tài)文明為指引，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存。

習(xí)近平總書記指出，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。在習(xí)近平同志主持起草的黨的十八大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，并首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

2015年9月，“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”寫進(jìn)中央文件《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》。2017年10月，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”被寫進(jìn)黨的十九大報(bào)告。報(bào)告明確提出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，是構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。

就在這次會議上，“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識”被寫進(jìn)新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》之中。至此，“兩山”理論成為我們黨重要的執(zhí)政理念之一。而把生態(tài)文明建設(shè)納入一個政黨特別是執(zhí)政黨的行動綱領(lǐng)，在全世界的政黨中，我們黨是第一個。

2018年3月，十三屆全國人大一次會議決定，將生態(tài)文明寫入憲法。

革命導(dǎo)師列寧在他的《怎么辦》一書中提出：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”列寧強(qiáng)調(diào)的是理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。生態(tài)文明建設(shè)也是這樣，需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)。

理論，從來不是無源之水、無本之木。任何一種思想、理論要成為一個政黨的理念，成為國家意志，成為人民的自覺行動，必定有其深厚的歷史積淀、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要。

那么，從提出“兩山”理論的理念或論斷，到逐步發(fā)展成為一個完整的理論體系，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要理念，成為新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，習(xí)近平總書記的“兩山”理論歷史、現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)是什么？其經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？

一、歷史邏輯：人類文明嬗變發(fā)展的必然要求

幾千年人類文明史，分別經(jīng)歷了由原始文明到農(nóng)業(yè)文明，到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明的演變過程，是一部由低級向高級發(fā)展演化的歷史。

大約距今一萬年前，由于青銅器、鐵器等各種金屬工具的使用，人類改造自然的能力大大增強(qiáng)了，出現(xiàn)了人類文明的第一個重大轉(zhuǎn)折，由原始文明（漁獵文明）進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明。

18世紀(jì)60年代，圈地運(yùn)動提供的剩余勞動力，從棉紡織業(yè)開始的技術(shù)革新，優(yōu)質(zhì)煤礦與適量鐵礦的珠聯(lián)璧合，蒸汽機(jī)的改良和使用，機(jī)器工廠代替手工工場，資本主義生產(chǎn)方式的確立，為英國工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)，使人類文明出現(xiàn)第二個重大轉(zhuǎn)折，即從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。

（一）工業(yè)革命壯麗景象中潛伏的危機(jī)

從英國開始的工業(yè)革命，促進(jìn)了機(jī)器的大規(guī)模制造和使用，催生了內(nèi)燃機(jī)、電氣化等重大技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命，極大地提高了社會生產(chǎn)力，為英國積累了原始資本，使英國迅速崛起，同時(shí)也推動了整個歐洲的城市化進(jìn)程，刺激了歐洲財(cái)富的增加。反過來，歐洲的發(fā)展又為英國提供了巨大的市場，更為英國進(jìn)行海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)，使英國一舉成為不可一世的“日不落帝國”。

這次革命從開始到完成，大致經(jīng)歷了一百年的時(shí)間，創(chuàng)造了工業(yè)革命的壯麗景象。影響范圍不僅擴(kuò)展到西歐和北美，推動了法、美、德等國的技術(shù)革新，而且還擴(kuò)展到東歐和亞洲，俄國和日本也出現(xiàn)了工業(yè)革命的高潮。

談到工業(yè)革命，馬克思、恩格斯在1848年撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》中這樣感嘆——資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去，哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？

如果說在原始文明時(shí)代，人是自然神的奴隸；在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人是在“神”支配下的自然的主人。那么，在工業(yè)文明時(shí)代，就是一個人類控制和改造自然取得空前勝利的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，人類只須憑借知識就足以征服自然，成為自然的主人。人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，人類仿佛覺得自己已經(jīng)成為征服和駕馭自然的“神”。

工業(yè)革命250多年來，占世界人口20%左右的西方發(fā)達(dá)國家消耗約占同期全球消費(fèi)總量的80%的能源與資源，先后完成了工業(yè)化而進(jìn)入后工業(yè)社會。

（二）過度開發(fā)遭到自然的無情報(bào)復(fù)

18世紀(jì)中葉，英國率先興起工業(yè)革命，出現(xiàn)了典型的“先污染，后治理”模式。

當(dāng)歷史進(jìn)入19世紀(jì)后，曾經(jīng)陶醉于征服自然的輝煌勝利的人們開始認(rèn)識到，工業(yè)文明在給人類帶來優(yōu)越生活條件的同時(shí)，由于對自然資源的過度開發(fā)超出了自然界的承受極限，造成資源枯竭以及一系列生態(tài)環(huán)境問題。

19世紀(jì)，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但隨后洛杉磯等多個城市相繼陷入空氣污染的困擾；1930年冬天發(fā)生在比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū)的煙霧事件，導(dǎo)致一周內(nèi)60多人死亡，成為20世紀(jì)最早記錄下的大氣污染慘案；二戰(zhàn)后，日本工業(yè)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)迅速崛起，但工業(yè)污染和各種公害病泛濫成災(zāi)……

20世紀(jì)70年代之后，隨著世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整，西方發(fā)達(dá)資本主義國家逐漸將工業(yè)產(chǎn)業(yè)，特別是污染嚴(yán)重的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，從發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移到包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家，造成全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)。第三世界國家在為資本主義市場提供廉價(jià)的勞動力和自然資源的同時(shí)，不得不承受發(fā)達(dá)資本主義國家曾經(jīng)遭遇的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難。中國也是其中的受害者。

（三）生態(tài)環(huán)境成為各國普遍關(guān)注的問題

全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)反映的是人類生存條件的危機(jī)。從上世紀(jì)早期起，人類便開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，開始重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系。

20世紀(jì)60年代以來，頻繁而嚴(yán)重的“環(huán)境公害事件”，引發(fā)了西方社會的強(qiáng)烈反響和普遍重視，也逐漸引起中國等眾多發(fā)展中國家的關(guān)注。

1968年，由美國、德國、日本、意大利和瑞士等10個國家的30多位科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家聯(lián)合成立“羅馬俱樂部”。

1969年，美國尼克松政府頒布了世界上第一部《國家環(huán)境政策法》。

1972年3月，“羅馬俱樂部”發(fā)表了《增長的極限》，闡述了以產(chǎn)業(yè)革命為特征的經(jīng)濟(jì)增長模式給地球和人類自身帶來的毀滅性災(zāi)難。

1972年6月，聯(lián)合國人類環(huán)境大會在瑞典舉行，成立了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署。1984年，聯(lián)合國成立“世紀(jì)環(huán)境與發(fā)展委員會”，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”。

1992年，聯(lián)合國在巴西的里約熱內(nèi)盧召開環(huán)境與發(fā)展大會，共有176個國家的代表參加本次會議，其中包括118位國家元首。大會通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》，簽署了《氣候變化框架公約》。

……

眾所周知，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我們用幾十年的時(shí)間快速完成其他國家?guī)装倌甑陌l(fā)展任務(wù)，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二位，創(chuàng)造了驚人奇跡。

但與此同時(shí)，長期粗放式、壓縮式發(fā)展也帶來了一系列的矛盾和問題，特別是許多地方、不少領(lǐng)域沒有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，以無節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問題越來越突出。這種舊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若再不改變，資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。

二、理論基礎(chǔ)：馬克思對人與自然關(guān)系的論述

100多年前，馬克思、恩格斯曾對人類施暴于自然，對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾的造孽行為，進(jìn)行了深刻的反省并深刻地指出——“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)�！�

馬克思和恩格斯通過對人類社會發(fā)展的深度觀察，對工業(yè)革命、工業(yè)文明、人與自然關(guān)系的分析，對資本主義制度的解剖，逐步形成了馬克思主義的生態(tài)觀。

馬克思主義生態(tài)觀，特別是有關(guān)人與自然關(guān)系的論述，呈現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《自然辯證法》《資本論》等多部經(jīng)典著作中。作為研究自然、社會和人類發(fā)展規(guī)律的完整的理論體系，馬克思主義從自然先在性、人與自然的物質(zhì)交換、自然資源循環(huán)利用、人與自然的和諧發(fā)展等多個角度論述了人與自然的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義從本體論的高度闡述了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“人是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”，“是自然界的一部分”。無論人類有多強(qiáng)大的主觀能動性，有多深邃的理性精神，都無法擺脫對自然界的依賴并受其制約。這從本體論上將人與自然統(tǒng)一起來，人類存在于自然界中，而不在其之外，人類在某種意義上要依賴于自然界，因而，我們要與自然和諧相處而不應(yīng)凌駕于其之上。

其次，馬克思主義揭示了人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)形式和社會歷史形式，歸納了人與自然和諧統(tǒng)一的人類文明演進(jìn)規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人與自然聯(lián)系的中介是實(shí)踐活動。在實(shí)踐活動中，自然界成為人們的勞動對象，是人們借以獲得生產(chǎn)資料和生活資料的源泉�！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造�！钡�也正是通過社會實(shí)踐活動，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，導(dǎo)致了人類對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。

馬克思主義的生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)要改造客觀世界，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)呢？馬克思主義認(rèn)為，資本無法改變其貪戀性和掠奪性的本性，也就無法抑制其對大自然的永無休止地掠奪，無法實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。因此，必須變革社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，以及由社會制度所規(guī)定的社會政策、規(guī)范及規(guī)則，構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會制度。這個制度就是共產(chǎn)主義制度（社會主義制度）。

再次，馬克思主義率先厘清了礦業(yè)開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。馬克思分析指出：“勞動生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減少……我們只要想一想決定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了�！痹谶@里，馬克思用“枯竭”二字來表明資源利用的不可持續(xù)性。馬克思主義提出，人類的生存不僅依賴于土地和森林，而且還必須依賴于大量的礦產(chǎn)資源等。勞動生產(chǎn)率的提高是無限的，而礦產(chǎn)資源的儲藏量是有限的。所以隨著勞動生產(chǎn)率的提高，礦產(chǎn)資源的藏量將會日益減少，從而對人類社會的持續(xù)發(fā)展造成威脅。

在馬克思看來，人類要化解資源需求與短缺的矛盾，保障社會的持續(xù)發(fā)展，必須放棄傳統(tǒng)礦業(yè)開發(fā)中過時(shí)的理念，珍惜、保護(hù)和適度開發(fā)礦產(chǎn)資源。

需要提出的是，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，不僅詮釋了人與自然處于何種關(guān)系之中，同時(shí)也提出了解決辦法，就是只有建立在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)活動，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。深入理解這些思想的實(shí)踐意義，對于當(dāng)代我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要啟示。

三、理論核心：“兩山”理論著名論斷的提出與發(fā)展

（一）“兩山”理論的由來

余村位于浙北省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)，因境內(nèi)天目山余脈余嶺而得名，占地4.86平方公里，三面環(huán)山，一條小溪從中穿過，是典型的山村。

上世紀(jì)90年代，余村人先后建起了石灰窯，辦起了磚廠、水泥廠等資源型經(jīng)濟(jì)實(shí)體，成為其時(shí)全縣最大的石灰?guī)r開采區(qū)。

村民富了，但經(jīng)年累月的開采，這片曾經(jīng)的“江南清麗地”因此蒙塵：淤泥沉積，河水“比黃河水還要渾濁”。

2002年12月，來浙江工作不久的習(xí)近平，在主持浙江省委十一屆二次全體（擴(kuò)大）會議時(shí)提出，要積極實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)“綠色浙江”為目標(biāo)，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。2003年1月，在習(xí)近平的重視和推動下，浙江成為全國第5個生態(tài)省建設(shè)試點(diǎn)省。

2003年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《求是》雜志上發(fā)表署名文章，提出“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷。

2003年7月，在浙江省委十一屆四次全會上，習(xí)近平把“進(jìn)一步發(fā)揮浙江的生態(tài)優(yōu)勢，創(chuàng)建生態(tài)省，打造‘綠色浙江’”作為“八八戰(zhàn)略”的重要一條正式提出。

這一決策，迅速傳導(dǎo)到浙江每個縣、每個村。從2003年起，余村相繼關(guān)停礦山和水泥廠，著手恢復(fù)環(huán)境。17年間，余村成為了國家4A級旅游景區(qū)、全國美麗宜居示范村，村集體收入遠(yuǎn)超開采礦山時(shí)期的經(jīng)濟(jì)收入。

（二）“兩山”理論的提出

2005年的8月15日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志來到了浙江余村進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)聽到村里下決心關(guān)掉了石礦，停掉了水泥廠，現(xiàn)在靠發(fā)展生態(tài)旅游讓農(nóng)民借景發(fā)財(cái)，習(xí)近平同志給予了高度肯定。

習(xí)近平同志說，“下決心停掉一些礦山，這個都是高明之舉。綠水青山就是金山銀山。我們過去講既要綠水青山，又要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山。本身，它有含金量�！�

調(diào)研余村9天之后，習(xí)近平以筆名“哲欣”在《浙江日報(bào)》頭版“之江新語”欄目中發(fā)表《綠水青山也是金山銀山》短評。文中指出，“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山�！绷�(xí)近平同志還進(jìn)一步論述了綠水青山與金山銀山的辯證關(guān)系，“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山。綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一。”這就是習(xí)近平同志提出的著名科學(xué)論斷“綠水青山就是金山銀山”，后來被稱為“兩山”理論。

其實(shí)，綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明思想在習(xí)近平同志心中，早已萌芽。早在上個世紀(jì)80年代，習(xí)近平同志在河北正定工作的時(shí)候，就提出了“寧肯不要錢，也不要污染”的理念。

2000年，習(xí)近平同志在任福建省省長的時(shí)候，他就前瞻性地提出開展生態(tài)省建設(shè)，指導(dǎo)編制《福建生態(tài)省建設(shè)總體規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)資源是福建最寶貴的資源，生態(tài)優(yōu)勢是福建最具競爭力的優(yōu)勢，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)是福建最花力氣的建設(shè)�！�

2006年3月8日，在中國人民大學(xué)的一次演講中，習(xí)近平同志對這“兩山”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了集中闡述。他認(rèn)為，在不同的發(fā)展階段，人們對這“兩山”的關(guān)系的認(rèn)識是不同的——第一個階段：是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段：是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段：是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

習(xí)近平同志認(rèn)為，以上這三個階段，是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。第三個階段是一種更高的境界，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念。

（三）“兩山”理論的發(fā)展

黨的十八大以后，習(xí)近平站在中華民族永續(xù)發(fā)展、人類文明發(fā)展的高度，明確把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的新階段，指出生態(tài)文明建設(shè)是政治，關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。

2013年9月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題，在談到環(huán)境保護(hù)問題時(shí)他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”

2018年5月18日至19日，全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會在北京召開。習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要自覺把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來，充分利用改革開放40年來積累的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階。

大會上，習(xí)近平總書記明確提出，新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)持好六個原則：一是堅(jiān)持人與自然和諧共生原則；二是綠水青山就是金山銀山原則；三是良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉原則；四是山水林田湖草是生命共同體原則；五是用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境原則；六是共謀全球生態(tài)文明建設(shè)原則。

結(jié)合這六大原則，習(xí)近平總書記在講話中還重點(diǎn)提出了五大任務(wù)：加快構(gòu)建生態(tài)文明體系、全面推動綠色發(fā)展、把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域、有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、提高環(huán)境治理水平。

“六個原則”、“五大任務(wù)”，是對習(xí)近平生態(tài)文明思想的一次比較完整的表述，而“兩山”理論作為六項(xiàng)重要原則之一，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想完整理論體系的核心蘊(yùn)涵和重要支撐。

2019年3月5日下午，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大二次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的“四個一”，即：在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)是其中一位；在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中，堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一大理念；在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中，污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)。這“四個一”體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展中的地位，體現(xiàn)了黨對建設(shè)生態(tài)文明的部署和要求。

總之，習(xí)近平同志以“兩山”理論為基石的生態(tài)文明思想，是與馬克思主義生態(tài)觀一脈相承的，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點(diǎn)，是在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及基于對人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成、發(fā)展的。

“兩山”理論系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)在演進(jìn)過程中的相互關(guān)系，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本規(guī)律，是對自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識，是引領(lǐng)中國走向生態(tài)文明之路的理論之基。

需要指出的是，習(xí)近平同志的“兩山”理論拒絕的是浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境的資源開發(fā)，并不排斥資源能源的合理開發(fā)。談到能源資源與生態(tài)文明的關(guān)系，習(xí)近平同志指出：堅(jiān)決克服把保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對立起來的傳統(tǒng)思維，下大決心、花大氣力改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，決不以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏。

四、現(xiàn)實(shí)意義：“兩山”理論在礦業(yè)中的生動實(shí)踐

“一切理論都是灰色的，唯生命之樹常青�！边@句話出自德國偉大詩人歌德的詩劇《浮士德》。該句話提醒我們，在生態(tài)文明建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，只有做到理論和實(shí)踐的具體統(tǒng)一，讓理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，才能收到實(shí)實(shí)在在的效果。

今年3月30日，習(xí)近平總書記再次赴浙江安吉縣余村考察。他說，這里的山水保護(hù)得好，繼續(xù)發(fā)展就有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)，生態(tài)就會回饋你。

4月20日，習(xí)近平總書記來到位于陜西商洛市的秦嶺牛背梁國家級自然保護(hù)區(qū)考察秦嶺生態(tài)保護(hù)情況。這次實(shí)地探訪秦嶺，他說：秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。保護(hù)好秦嶺生態(tài)環(huán)境，對確保中華民族長盛不衰、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

5月12日，習(xí)近平總書記在山西考察汾河水治理及沿岸生態(tài)保護(hù)等情況。聽到汾河逐步實(shí)現(xiàn)了“水量豐起來、水質(zhì)好起來、風(fēng)光美起來”，總書記頻頻點(diǎn)頭：“真是滄桑巨變！太原自古就有‘錦繡太原城，三面環(huán)山，一水中分’的美譽(yù)，如今錦繡太原的美景正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)�！彼�在聽取山西省委和省政府工作匯報(bào)時(shí)再次叮囑：“要切實(shí)保護(hù)好、治理好汾河，再現(xiàn)古晉陽汾河晚渡的美景，讓一泓清水入黃河�！�

在3月、4月、5月這短短的3個月里，從南到北，習(xí)近平總書記進(jìn)行了3次考察。3次考察，同一個主題——生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展。不論是在浙江安吉的余村，還是在秦嶺，或者在汾河岸邊，習(xí)近平總書記反復(fù)叮囑的，就是要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。讓總書記念茲在茲的，是各地的生態(tài)環(huán)境怎么樣，生態(tài)文明建設(shè)是不是取得了實(shí)實(shí)在在的效果。

令人感到欣喜的是，通過踐行習(xí)近平總書記的“兩山”理論，各地的生態(tài)文明建設(shè)取得了明顯實(shí)效。在礦業(yè)領(lǐng)域，綠色礦山建設(shè)與礦山生態(tài)修復(fù)成果豐碩。

上海市的佘山世茂洲際酒店，位于上海市松江國家風(fēng)景區(qū)佘山鎮(zhèn)橫山腳下。這個酒店的特色在于，它是利用一個周長千米、深近90米的廢舊礦坑建起來的，所以又叫“上海深坑酒店”。深坑洲際酒店是迄今世界上海拔最低的五星級酒店，是中國廢棄礦山生態(tài)修復(fù)的一個成功案例，也是礦業(yè)領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)的一個實(shí)例與成果。

在中國西部的西秦嶺南麓、甘肅省隴南市徽縣柳林鎮(zhèn)有一個綠色礦山——金徽礦業(yè)所屬的郭家溝鉛鋅礦區(qū)，從2013年開工建礦伊始，金徽礦業(yè)就確立了“先要綠水青山，再要金山銀山”的綠色礦山理念，瞄準(zhǔn)建設(shè)“生態(tài)型、環(huán)保型、旅游型、自動化、智能化、數(shù)字化”礦山的目標(biāo)，從開挖第一鍬土開始，就將生態(tài)礦業(yè)理念貫穿于礦產(chǎn)開發(fā)的利用全過程，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。金徽礦業(yè)所屬的郭家溝鉛鋅礦綠色礦山建設(shè)，只是中國礦業(yè)生態(tài)文明建設(shè)成果的一個縮影。

生態(tài)文明是人類文明史上的一次革命性的進(jìn)步，是人類文明的一種嶄新的形態(tài)，是人類文明發(fā)展的最新階段。從18世紀(jì)60年代開始，西方發(fā)達(dá)國家即主要的資本主義國家經(jīng)過幾次工業(yè)革命，完成了工業(yè)化進(jìn)程，環(huán)境污染逐步減少，也較早地開始了生態(tài)環(huán)境的治理，生態(tài)環(huán)境大為改善，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。

而我們欣喜地看到，在中國，在解決溫飽并基本實(shí)現(xiàn)小康以后，重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活包括對優(yōu)美環(huán)境生態(tài)的期待，同樣成為我們黨和政府孜孜以求的追求與目標(biāo)。

以綠色發(fā)展的生動實(shí)踐也為世界貢獻(xiàn)了“中國方案”。以“兩山”理論為核心的習(xí)近平生態(tài)文明思想在國際上也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響——

2013年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會通過決定草案，推廣中國生態(tài)文明理念。

2016年，第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會發(fā)布的《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報(bào)告指出，以“綠水青山就是金山銀山”為導(dǎo)向的中國生態(tài)文明戰(zhàn)略，為世界可持續(xù)發(fā)展理念的提升提供了“中國方案”和“中國版本”。

如果把理論比作一棵蔥蘢的樹，那么實(shí)踐就是它扎根的泥土。大地孕育萬物，理論之樹挺拔而出。黨的十八大以來，在以“綠水青山就是金山銀山”理念為理論核心的習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，污染治理強(qiáng)力推進(jìn)，綠色發(fā)展成效明顯，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，一幅美麗中國新畫卷正徐徐展開。

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