午夜精品久久久久久久四虎,狠狠夜色午夜久久综合热,亚洲综合精品香蕉久久网,欧美人与动牲交xxxxbbbb免费

理論源于實踐，實踐需要理論指引。2005年8月15日，時任浙江省委書記習近平同志在湖州市安吉縣余村考察時，首次提出“綠水青山就是金山銀山”重要理念，即“兩山”理論，并成為習近平生態(tài)文明思想理論體系的重要內容。為紀念“兩山”理論提出15周年，本報記者撰寫了這篇文章，從人類文明嬗變發(fā)展的必然要求、馬克思對人與自然關系的論述、“兩山”理論的提出與發(fā)展以及“兩山”理論在我國礦業(yè)領域的生動實踐幾個維度，論述了“兩山”理論的歷史、理論與實踐邏輯，現(xiàn)刊出以饗讀者。

黨的十八大以后，也就是在中國特色社會主義建設進入新時代的關鍵時期，中國共產黨作出了一個重大的戰(zhàn)略決策：以生態(tài)文明為指引，實現(xiàn)人與自然和諧共存。

習近平總書記指出，走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內容。在習近平同志主持起草的黨的十八大報告中，生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，并首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設的宏偉目標。

2015年9月，“堅持綠水青山就是金山銀山”寫進中央文件《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》。2017年10月，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”被寫進黨的十九大報告。報告明確提出，建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，是構成新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。

就在這次會議上，“增強綠水青山就是金山銀山的意識”被寫進新修訂的《中國共產黨章程》之中。至此，“兩山”理論成為我們黨重要的執(zhí)政理念之一。而把生態(tài)文明建設納入一個政黨特別是執(zhí)政黨的行動綱領，在全世界的政黨中，我們黨是第一個。

2018年3月，十三屆全國人大一次會議決定，將生態(tài)文明寫入憲法。

革命導師列寧在他的《怎么辦》一書中提出：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動�！绷袑帍娬{的是理論對實踐的指導作用。生態(tài)文明建設也是這樣，需要科學的理論來指導。

理論，從來不是無源之水、無本之木。任何一種思想、理論要成為一個政黨的理念，成為國家意志，成為人民的自覺行動，必定有其深厚的歷史積淀、理論依據和現(xiàn)實需要。

那么，從提出“兩山”理論的理念或論斷，到逐步發(fā)展成為一個完整的理論體系，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，成為中國共產黨治國理政的重要理念，成為新時代中國生態(tài)文明建設的指導思想，習近平總書記的“兩山”理論歷史、現(xiàn)實和理論依據是什么？其經歷了怎樣的發(fā)展過程？

一、歷史邏輯：人類文明嬗變發(fā)展的必然要求

幾千年人類文明史，分別經歷了由原始文明到農業(yè)文明，到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明的演變過程，是一部由低級向高級發(fā)展演化的歷史。

大約距今一萬年前，由于青銅器、鐵器等各種金屬工具的使用，人類改造自然的能力大大增強了，出現(xiàn)了人類文明的第一個重大轉折，由原始文明（漁獵文明）進入農業(yè)文明。

18世紀60年代，圈地運動提供的剩余勞動力，從棉紡織業(yè)開始的技術革新，優(yōu)質煤礦與適量鐵礦的珠聯(lián)璧合，蒸汽機的改良和使用，機器工廠代替手工工場，資本主義生產方式的確立，為英國工業(yè)革命奠定了基礎，使人類文明出現(xiàn)第二個重大轉折，即從農業(yè)文明轉向工業(yè)文明。

（一）工業(yè)革命壯麗景象中潛伏的危機

從英國開始的工業(yè)革命，促進了機器的大規(guī)模制造和使用，催生了內燃機、電氣化等重大技術與產業(yè)革命，極大地提高了社會生產力，為英國積累了原始資本，使英國迅速崛起，同時也推動了整個歐洲的城市化進程，刺激了歐洲財富的增加。反過來，歐洲的發(fā)展又為英國提供了巨大的市場，更為英國進行海外貿易和殖民擴張?zhí)峁┝宋镔|財富基礎，使英國一舉成為不可一世的“日不落帝國”。

這次革命從開始到完成，大致經歷了一百年的時間，創(chuàng)造了工業(yè)革命的壯麗景象。影響范圍不僅擴展到西歐和北美，推動了法、美、德等國的技術革新，而且還擴展到東歐和亞洲，俄國和日本也出現(xiàn)了工業(yè)革命的高潮。

談到工業(yè)革命，馬克思、恩格斯在1848年撰寫的《共產黨宣言》中這樣感嘆——資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去，哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？

如果說在原始文明時代，人是自然神的奴隸；在農業(yè)文明時代，人是在“神”支配下的自然的主人。那么，在工業(yè)文明時代，就是一個人類控制和改造自然取得空前勝利的時代。當時的人們認為，人類只須憑借知識就足以征服自然，成為自然的主人。人類和自然的關系發(fā)生了根本性的改變，人類仿佛覺得自己已經成為征服和駕馭自然的“神”。

工業(yè)革命250多年來，占世界人口20%左右的西方發(fā)達國家消耗約占同期全球消費總量的80%的能源與資源，先后完成了工業(yè)化而進入后工業(yè)社會。

（二）過度開發(fā)遭到自然的無情報復

18世紀中葉，英國率先興起工業(yè)革命，出現(xiàn)了典型的“先污染，后治理”模式。

當歷史進入19世紀后，曾經陶醉于征服自然的輝煌勝利的人們開始認識到，工業(yè)文明在給人類帶來優(yōu)越生活條件的同時，由于對自然資源的過度開發(fā)超出了自然界的承受極限，造成資源枯竭以及一系列生態(tài)環(huán)境問題。

19世紀，美國經濟發(fā)展迅猛，但隨后洛杉磯等多個城市相繼陷入空氣污染的困擾；1930年冬天發(fā)生在比利時馬斯河谷工業(yè)區(qū)的煙霧事件，導致一周內60多人死亡，成為20世紀最早記錄下的大氣污染慘案；二戰(zhàn)后，日本工業(yè)飛速發(fā)展，經濟迅速崛起，但工業(yè)污染和各種公害病泛濫成災……

20世紀70年代之后，隨著世界經濟產業(yè)結構的升級調整，西方發(fā)達資本主義國家逐漸將工業(yè)產業(yè)，特別是污染嚴重的工業(yè)產業(yè)，從發(fā)達國家轉移到包括中國在內的廣大發(fā)展中國家，造成全球性生態(tài)環(huán)境危機。第三世界國家在為資本主義市場提供廉價的勞動力和自然資源的同時，不得不承受發(fā)達資本主義國家曾經遭遇的生態(tài)環(huán)境災難。中國也是其中的受害者。

（三）生態(tài)環(huán)境成為各國普遍關注的問題

全球性生態(tài)環(huán)境危機反映的是人類生存條件的危機。從上世紀早期起，人類便開始對工業(yè)文明進行反思，開始重新認識人與自然的關系。

20世紀60年代以來，頻繁而嚴重的“環(huán)境公害事件”，引發(fā)了西方社會的強烈反響和普遍重視，也逐漸引起中國等眾多發(fā)展中國家的關注。

1968年，由美國、德國、日本、意大利和瑞士等10個國家的30多位科學家、經濟學家和企業(yè)家聯(lián)合成立“羅馬俱樂部”。

1969年，美國尼克松政府頒布了世界上第一部《國家環(huán)境政策法》。

1972年3月，“羅馬俱樂部”發(fā)表了《增長的極限》，闡述了以產業(yè)革命為特征的經濟增長模式給地球和人類自身帶來的毀滅性災難。

1972年6月，聯(lián)合國人類環(huán)境大會在瑞典舉行，成立了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署。1984年，聯(lián)合國成立“世紀環(huán)境與發(fā)展委員會”，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”。

1992年，聯(lián)合國在巴西的里約熱內盧召開環(huán)境與發(fā)展大會，共有176個國家的代表參加本次會議，其中包括118位國家元首。大會通過了《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》，簽署了《氣候變化框架公約》。

……

眾所周知，改革開放以來，我國經濟快速發(fā)展，我們用幾十年的時間快速完成其他國家?guī)装倌甑陌l(fā)展任務，經濟總量已居世界第二位，創(chuàng)造了驚人奇跡。

但與此同時，長期粗放式、壓縮式發(fā)展也帶來了一系列的矛盾和問題，特別是許多地方、不少領域沒有處理好經濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，以無節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價換取經濟發(fā)展，導致能源資源、生態(tài)環(huán)境問題越來越突出。這種舊的經濟發(fā)展方式若再不改變，資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。

二、理論基礎：馬克思對人與自然關系的論述

100多年前，馬克思、恩格斯曾對人類施暴于自然，對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾的造孽行為，進行了深刻的反省并深刻地指出——“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。”

馬克思和恩格斯通過對人類社會發(fā)展的深度觀察，對工業(yè)革命、工業(yè)文明、人與自然關系的分析，對資本主義制度的解剖，逐步形成了馬克思主義的生態(tài)觀。

馬克思主義生態(tài)觀，特別是有關人與自然關系的論述，呈現(xiàn)在《1844年經濟學哲學手稿》《自然辯證法》《資本論》等多部經典著作中。作為研究自然、社會和人類發(fā)展規(guī)律的完整的理論體系，馬克思主義從自然先在性、人與自然的物質交換、自然資源循環(huán)利用、人與自然的和諧發(fā)展等多個角度論述了人與自然的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義從本體論的高度闡述了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認為，“人是自然界的產物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”，“是自然界的一部分”。無論人類有多強大的主觀能動性，有多深邃的理性精神，都無法擺脫對自然界的依賴并受其制約。這從本體論上將人與自然統(tǒng)一起來，人類存在于自然界中，而不在其之外，人類在某種意義上要依賴于自然界，因而，我們要與自然和諧相處而不應凌駕于其之上。

其次，馬克思主義揭示了人與自然實現(xiàn)統(tǒng)一的物質形式和社會歷史形式，歸納了人與自然和諧統(tǒng)一的人類文明演進規(guī)律。馬克思主義認為，人與自然聯(lián)系的中介是實踐活動。在實踐活動中，自然界成為人們的勞動對象，是人們借以獲得生產資料和生活資料的源泉�！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造�！钡�也正是通過社會實踐活動，人類與自然的關系發(fā)生了根本的變化，導致了人類對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。

馬克思主義的生態(tài)自然觀強調要改造客觀世界，同時也強調要尊重、順應客觀規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的協(xié)同進化、和諧發(fā)展。如何實現(xiàn)呢？馬克思主義認為，資本無法改變其貪戀性和掠奪性的本性，也就無法抑制其對大自然的永無休止地掠奪，無法實現(xiàn)人與自然的和諧。因此，必須變革社會的政治制度、經濟制度，以及由社會制度所規(guī)定的社會政策、規(guī)范及規(guī)則，構建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會制度。這個制度就是共產主義制度（社會主義制度）。

再次，馬克思主義率先厘清了礦業(yè)開發(fā)與環(huán)境保護的關系。馬克思分析指出：“勞動生產率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產率的提高而相應地減少……我們只要想一想決定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了�！痹谶@里，馬克思用“枯竭”二字來表明資源利用的不可持續(xù)性。馬克思主義提出，人類的生存不僅依賴于土地和森林，而且還必須依賴于大量的礦產資源等。勞動生產率的提高是無限的，而礦產資源的儲藏量是有限的。所以隨著勞動生產率的提高，礦產資源的藏量將會日益減少，從而對人類社會的持續(xù)發(fā)展造成威脅。

在馬克思看來，人類要化解資源需求與短缺的矛盾，保障社會的持續(xù)發(fā)展，必須放棄傳統(tǒng)礦業(yè)開發(fā)中過時的理念，珍惜、保護和適度開發(fā)礦產資源。

需要提出的是，馬克思主義關于人與自然關系的思想是建立在實踐基礎上的，不僅詮釋了人與自然處于何種關系之中，同時也提出了解決辦法，就是只有建立在尊重自然規(guī)律基礎上的經濟活動，才能夠實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。深入理解這些思想的實踐意義，對于當代我國生態(tài)文明建設具有重要啟示。

三、理論核心：“兩山”理論著名論斷的提出與發(fā)展

（一）“兩山”理論的由來

余村位于浙北省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)，因境內天目山余脈余嶺而得名，占地4.86平方公里，三面環(huán)山，一條小溪從中穿過，是典型的山村。

上世紀90年代，余村人先后建起了石灰窯，辦起了磚廠、水泥廠等資源型經濟實體，成為其時全縣最大的石灰?guī)r開采區(qū)。

村民富了，但經年累月的開采，這片曾經的“江南清麗地”因此蒙塵：淤泥沉積，河水“比黃河水還要渾濁”。

2002年12月，來浙江工作不久的習近平，在主持浙江省委十一屆二次全體（擴大）會議時提出，要積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設“綠色浙江”為目標，以建設生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經濟社會的協(xié)調發(fā)展。2003年1月，在習近平的重視和推動下，浙江成為全國第5個生態(tài)省建設試點省。

2003年，時任浙江省委書記的習近平同志在《求是》雜志上發(fā)表署名文章，提出“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷。

2003年7月，在浙江省委十一屆四次全會上，習近平把“進一步發(fā)揮浙江的生態(tài)優(yōu)勢，創(chuàng)建生態(tài)省，打造‘綠色浙江’”作為“八八戰(zhàn)略”的重要一條正式提出。

這一決策，迅速傳導到浙江每個縣、每個村。從2003年起，余村相繼關停礦山和水泥廠，著手恢復環(huán)境。17年間，余村成為了國家4A級旅游景區(qū)、全國美麗宜居示范村，村集體收入遠超開采礦山時期的經濟收入。

（二）“兩山”理論的提出

2005年的8月15日，時任浙江省委書記習近平同志來到了浙江余村進行調研，當聽到村里下決心關掉了石礦，停掉了水泥廠，現(xiàn)在靠發(fā)展生態(tài)旅游讓農民借景發(fā)財，習近平同志給予了高度肯定。

習近平同志說，“下決心停掉一些礦山，這個都是高明之舉。綠水青山就是金山銀山。我們過去講既要綠水青山，又要金山銀山，實際上綠水青山就是金山銀山。本身，它有含金量�！�

調研余村9天之后，習近平以筆名“哲欣”在《浙江日報》頭版“之江新語”欄目中發(fā)表《綠水青山也是金山銀山》短評。文中指出，“我們追求人與自然的和諧，經濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山�！绷暯�平同志還進一步論述了綠水青山與金山銀山的辯證關系，“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山。綠水青山與金山銀山既會產生矛盾，又可辯證統(tǒng)一�！边@就是習近平同志提出的著名科學論斷“綠水青山就是金山銀山”，后來被稱為“兩山”理論。

其實，綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明思想在習近平同志心中，早已萌芽。早在上個世紀80年代，習近平同志在河北正定工作的時候，就提出了“寧肯不要錢，也不要污染”的理念。

2000年，習近平同志在任福建省省長的時候，他就前瞻性地提出開展生態(tài)省建設，指導編制《福建生態(tài)省建設總體規(guī)劃綱要》，強調“生態(tài)資源是福建最寶貴的資源，生態(tài)優(yōu)勢是福建最具競爭力的優(yōu)勢，生態(tài)文明建設應當是福建最花力氣的建設�！�

2006年3月8日，在中國人民大學的一次演講中，習近平同志對這“兩山”之間的辯證統(tǒng)一關系進行了集中闡述。他認為，在不同的發(fā)展階段，人們對這“兩山”的關系的認識是不同的——第一個階段：是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段：是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段：是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經濟優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系。

習近平同志認為，以上這三個階段，是經濟增長方式轉變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關系不斷調整、趨向和諧的過程。第三個階段是一種更高的境界，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經濟、建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念。

（三）“兩山”理論的發(fā)展

黨的十八大以后，習近平站在中華民族永續(xù)發(fā)展、人類文明發(fā)展的高度，明確把生態(tài)文明作為繼農業(yè)、工業(yè)文明之后的新階段，指出生態(tài)文明建設是政治，關乎人民主體地位的體現(xiàn)、共產黨執(zhí)政基礎的鞏固和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。

2013年9月7日，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講并回答學生們提出的問題，在談到環(huán)境保護問題時他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山�！�

2018年5月18日至19日，全國生態(tài)環(huán)境保護大會在北京召開。習近平總書記發(fā)表重要講話強調，要自覺把經濟社會發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)籌起來，充分利用改革開放40年來積累的堅實物質基礎，加大力度推進生態(tài)文明建設、解決生態(tài)環(huán)境問題，堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)，推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階。

大會上，習近平總書記明確提出，新時代推進生態(tài)文明建設，必須堅持好六個原則：一是堅持人與自然和諧共生原則；二是綠水青山就是金山銀山原則；三是良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉原則；四是山水林田湖草是生命共同體原則；五是用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境原則；六是共謀全球生態(tài)文明建設原則。

結合這六大原則，習近平總書記在講話中還重點提出了五大任務：加快構建生態(tài)文明體系、全面推動綠色發(fā)展、把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領域、有效防范生態(tài)環(huán)境風險、提高環(huán)境治理水平。

“六個原則”、“五大任務”，是對習近平生態(tài)文明思想的一次比較完整的表述，而“兩山”理論作為六項重要原則之一，成為習近平生態(tài)文明思想完整理論體系的核心蘊涵和重要支撐。

2019年3月5日下午，習近平總書記在參加十三屆全國人大二次會議內蒙古代表團審議時提出加強生態(tài)文明建設的“四個一”，即：在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設是其中一位；在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中，堅持人與自然和諧共生是其中一條基本方略；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一大理念；在三大攻堅戰(zhàn)中，污染防治是其中一大攻堅戰(zhàn)。這“四個一”體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設規(guī)律的把握，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設在新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展中的地位，體現(xiàn)了黨對建設生態(tài)文明的部署和要求。

總之，習近平同志以“兩山”理論為基石的生態(tài)文明思想，是與馬克思主義生態(tài)觀一脈相承的，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點，是在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎上，結合人類文明發(fā)展的經驗教訓及基于對人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成、發(fā)展的。

“兩山”理論系統(tǒng)剖析了經濟與生態(tài)在演進過程中的相互關系，深刻揭示了經濟社會發(fā)展的基本規(guī)律，是對自然發(fā)展規(guī)律、經濟社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認識，是引領中國走向生態(tài)文明之路的理論之基。

需要指出的是，習近平同志的“兩山”理論拒絕的是浪費資源、破壞環(huán)境的資源開發(fā)，并不排斥資源能源的合理開發(fā)。談到能源資源與生態(tài)文明的關系，習近平同志指出：堅決克服把保護生態(tài)與發(fā)展生產力對立起來的傳統(tǒng)思維，下大決心、花大氣力改變不合理的產業(yè)結構、資源利用方式、能源結構、空間布局、生活方式，決不以犧牲環(huán)境、浪費資源為代價換取一時的經濟增長，實現(xiàn)經濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的共贏。

四、現(xiàn)實意義：“兩山”理論在礦業(yè)中的生動實踐

“一切理論都是灰色的，唯生命之樹常青�！边@句話出自德國偉大詩人歌德的詩劇《浮士德》。該句話提醒我們，在生態(tài)文明建設中，我們必須堅持理論和實踐相結合，只有做到理論和實踐的具體統(tǒng)一，讓理論轉化為物質的力量，才能收到實實在在的效果。

今年3月30日，習近平總書記再次赴浙江安吉縣余村考察。他說，這里的山水保護得好，繼續(xù)發(fā)展就有得天獨厚的優(yōu)勢，生態(tài)本身就是經濟，保護生態(tài)，生態(tài)就會回饋你。

4月20日，習近平總書記來到位于陜西商洛市的秦嶺牛背梁國家級自然保護區(qū)考察秦嶺生態(tài)保護情況。這次實地探訪秦嶺，他說：秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。保護好秦嶺生態(tài)環(huán)境，對確保中華民族長盛不衰、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有十分重大而深遠的意義。

5月12日，習近平總書記在山西考察汾河水治理及沿岸生態(tài)保護等情況。聽到汾河逐步實現(xiàn)了“水量豐起來、水質好起來、風光美起來”，總書記頻頻點頭：“真是滄桑巨變！太原自古就有‘錦繡太原城，三面環(huán)山，一水中分’的美譽，如今錦繡太原的美景正在變?yōu)楝F(xiàn)實�！彼�在聽取山西省委和省政府工作匯報時再次叮囑：“要切實保護好、治理好汾河，再現(xiàn)古晉陽汾河晚渡的美景，讓一泓清水入黃河。”

在3月、4月、5月這短短的3個月里，從南到北，習近平總書記進行了3次考察。3次考察，同一個主題——生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展。不論是在浙江安吉的余村，還是在秦嶺，或者在汾河岸邊，習近平總書記反復叮囑的，就是要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。讓總書記念茲在茲的，是各地的生態(tài)環(huán)境怎么樣，生態(tài)文明建設是不是取得了實實在在的效果。

令人感到欣喜的是，通過踐行習近平總書記的“兩山”理論，各地的生態(tài)文明建設取得了明顯實效。在礦業(yè)領域，綠色礦山建設與礦山生態(tài)修復成果豐碩。

上海市的佘山世茂洲際酒店，位于上海市松江國家風景區(qū)佘山鎮(zhèn)橫山腳下。這個酒店的特色在于，它是利用一個周長千米、深近90米的廢舊礦坑建起來的，所以又叫“上海深坑酒店”。深坑洲際酒店是迄今世界上海拔最低的五星級酒店，是中國廢棄礦山生態(tài)修復的一個成功案例，也是礦業(yè)領域生態(tài)文明建設的一個實例與成果。

在中國西部的西秦嶺南麓、甘肅省隴南市徽縣柳林鎮(zhèn)有一個綠色礦山——金徽礦業(yè)所屬的郭家溝鉛鋅礦區(qū)，從2013年開工建礦伊始，金徽礦業(yè)就確立了“先要綠水青山，再要金山銀山”的綠色礦山理念，瞄準建設“生態(tài)型、環(huán)保型、旅游型、自動化、智能化、數(shù)字化”礦山的目標，從開挖第一鍬土開始，就將生態(tài)礦業(yè)理念貫穿于礦產開發(fā)的利用全過程，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。金徽礦業(yè)所屬的郭家溝鉛鋅礦綠色礦山建設，只是中國礦業(yè)生態(tài)文明建設成果的一個縮影。

生態(tài)文明是人類文明史上的一次革命性的進步，是人類文明的一種嶄新的形態(tài)，是人類文明發(fā)展的最新階段。從18世紀60年代開始，西方發(fā)達國家即主要的資本主義國家經過幾次工業(yè)革命，完成了工業(yè)化進程，環(huán)境污染逐步減少，也較早地開始了生態(tài)環(huán)境的治理，生態(tài)環(huán)境大為改善，也積累了不少經驗。

而我們欣喜地看到，在中國，在解決溫飽并基本實現(xiàn)小康以后，重視保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人民對美好生活包括對優(yōu)美環(huán)境生態(tài)的期待，同樣成為我們黨和政府孜孜以求的追求與目標。

以綠色發(fā)展的生動實踐也為世界貢獻了“中國方案”。以“兩山”理論為核心的習近平生態(tài)文明思想在國際上也產生了廣泛而深遠的影響——

2013年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會通過決定草案，推廣中國生態(tài)文明理念。

2016年，第二屆聯(lián)合國環(huán)境大會發(fā)布的《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告指出，以“綠水青山就是金山銀山”為導向的中國生態(tài)文明戰(zhàn)略，為世界可持續(xù)發(fā)展理念的提升提供了“中國方案”和“中國版本”。

如果把理論比作一棵蔥蘢的樹，那么實踐就是它扎根的泥土。大地孕育萬物，理論之樹挺拔而出。黨的十八大以來，在以“綠水青山就是金山銀山”理念為理論核心的習近平生態(tài)文明思想指引下，我國大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國，生態(tài)文明頂層設計和制度體系建設加快推進，污染治理強力推進，綠色發(fā)展成效明顯，生態(tài)環(huán)境質量持續(xù)改善，一幅美麗中國新畫卷正徐徐展開。

 歡迎選購綠金環(huán)保提銀劑 電話：13503859063